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真实的世界和心中的世界
真实的世界只有一个，而心中的世界则有很多，根据不同的人和不同的社会，有着不同的理解。
对于草原上的狼来讲，狼肯定希望羊到处都是，可以随时都捕捉的羊，对于羊来讲，羊希望草原上没有狼，这样就可以自由的生存，但实际情况是如果没有狼，羊的数量会无限增大，直到羊多的吃光草，最后羊也饿死，如果狼的数量无限的增大，狼将羊吃光，狼最后也得饿死。这两种情况都没有发生，这是因为世界不是按照羊和狼的想法运行，而是有自己的运行规律。
对于狼来说，狼要吃掉羊首先就要追逐，因为羊也不会等着狼来吃自己，一定要拼命逃跑，狼如果追不上羊，最后的结果只能是饿死，羊如果跑不过狼，被狼追到的话，羊就会被吃掉。羊和狼之间的速度决定双方的生存，也保持着生态平衡。这个生存的法则是客观存在，是真实的世界。
对于人类社会来讲，真实的世界也只有一个，真实地历史过程也只有一个，但不同的人对历史的记载和解读也不同，因为有主观的原因，也有客观的原因，每一个人都有主观意识，这是无法避免的。当然记载历史的人尽可能的要排除干扰，而掌握实权的阶层则尽可能的要美化自己，丑化自己的对手，历史的真实面貌离我们越远，则越难弄清楚真相，而且完全纪实的写法也没有演义和小说容易阅读和理解，所以一些经过作者的演义的作品比史书流传更广。
《三国演义》比《三国志》流传更广，影响更大，诸葛亮在《三国演义》中被神化，在民间成为最聪明的人的象征，这不符合历史，从历史上讲，诸葛亮是一个人才，但不是最出色的人才，诸葛亮只是辅佐刘备取得三足鼎立之势，而那些辅佐主公夺得天下的人很多，比如说姜子牙、吕不韦、萧何等，这些人的才能和功绩都比诸葛亮要高，从实际理论上，诸葛亮也没有提出很高的见解。无论是从治理国家的政绩上，还是领兵打仗上，以及对战争的理论的认识上讲，诸葛亮都不是最好的，只是由于《三国演义》的原因，把诸葛亮称为最聪明的人。中国的历史精彩的历史时期很多，但没有其他的小说有《三国演义》那样有影响。
人类对客观世界的看法会根据自身的喜好而夸大或缩小，对于符合自身道德标准的人物或事件，会有夸大的倾向，对自己反对的行为，会主观上贬低。诸葛亮对刘禅的忠心辅佐，对蜀国的治理，可以说是上对得起主公，下对得起百姓，正是因此人们才乐意承认诸葛亮。而且诸葛亮的北伐行为没有成功，但北伐的行为是值得中国许多朝代学习的，中国的许多朝代都面对北方民族的侵略。刘备集团的高层没有出现像其他集团那样的君臣猜疑，引起内乱的情况，这种不是亲属而非常团结的情形也是其他王朝所缺乏的。为了争夺王位或皇位，手足相残，父子相争，这样的情况在中国的历史上太多了，君臣之间互相猜疑引起残杀也是经常发生。刘备和诸葛亮没有取得最后的成功，但刘备集团中的这种稳定和相互信任关系是其他王朝所缺少的。
人对自然世界的解读也是带有人类的特点，比如对于羊和狼来说，羊并不是弱者，狼也不是强者，只要在这个世界上生存，每一个物种都回有生存优势。羊和狼都是生态系统的一部分，谁也不比谁更强，但在人的描述中，将狼描写成凶残狡诈，羊描写成弱小的生物。人类将对自己有威胁的动物通常都描述为丑恶，而对自己没有威胁的动物和环境描述成美好。狼虫虎豹，以及一些有毒的动物，这些都是对人类有威胁的动物，在人类进化的早期，这些动物严重的威胁到人类的生存。但对于动物的看法和描述，也会随着人类的认识而改变。
猫在欧洲的早期，被认为是邪恶的化身，因为猫的眼睛以及行为很特别，但是欧洲因为黑死病流行，造成大规模的人口死亡，黑死病就是肺鼠疫，是一种由老鼠传播的流行性疾病，而猫是老鼠的天敌，猫的存在可以抑制老鼠的数量，从而抑制肺鼠疫的流行。人类搞清楚了肺鼠疫的传播方式，看到猫在其中起的作用，猫也就从邪恶化身变成人类的朋友，猫现在变成人的宠物，大多数的宠物猫失去了捕鼠的天性，但现在人类对自然的认识要比我们的古人深刻，不会返回到原始的迷信。
对真实世界的追求，这是科学的本质，科学研究的就是真实的世界，要对世界的变化得出最严格的认识，科学的思想也可以称为证伪，只有经过客观的检验，能够被证明和实际相符的理论才会流传下来。但科学理论往往是和社会大众的认识很远，科学理论只会流传，不会流行。科学理论发挥价值的时间也是在理论存在很久以后，不是当时就能应用，这和技术专利也不同。牛顿的理论在他那个年代有什么用处呢？麦克斯韦的电磁理论在当时也是无用的理论，爱因斯坦的理论更是和当时的技术无关。但是如果缺少了这些理论，我们的社会能有飞机、飞船吗？能有现代化的电器和电子设备吗？都不可能。科学理论就是基石，没有科学理论，就不会有社会的进步，科学理论既不能流行，也不能成为专利，但可以推动社会的进步和发展，这才是科学理论的价值。
心中的世界则是生物对未来的追求，作为生物来讲，只有优势特征才能有更好的生存几率，本省生物就有追求优势基因的本能，人类将这种追求优势特征的本能用作品来表现。在现实世界中没有的或优势特征分别存在的，可以在文学作品中集中表现，比如可以将许多优点集中在一个人身上，用来表达作者的追求。也可以将缺点都集中在一个人上面，作为反面的角色。将特征夸张来表现人的追求，人类自古就有飞翔的梦想，这在古代是不能实现的，但在文学作品中，可以虚构出这样超越现实的人物，如果给这些能力超群的人物以正义，就成为流传的著作。能够流传下来的名著，虽然不是真实的描述，但反映的是人内心的世界。人类的内心追求的是对人类自身发展有利的行为，并把这作为道德判断的标准，当然不同的历史时期和不同阶层的人的观点是不一样的。
人类对飞翔的追求是通过科学技术的发展来实现，不是通过文学作品来实现，像文学作品中给人安个翅膀的想法在现实中是行不通的，人现在是可以坐飞机、动力伞等工具，还不是严格意义单人的自由飞翔。也许一百年以后人类可以实现普通人的自由飞翔，人出门直接靠飞，而不是坐汽车在地面上走。当然人不借助工具是无法飞翔，现在已经有可以控制的类似火箭的助推装置，这种装置可以实现单人的飞行，不过这不是容易控制的，也许将来的制造技术更成熟，控制技术也更可靠，设备装置的占用空间更小，成本也更低的话，这种技术就会普及。人类自由的飞翔是在一百年以后的事。
在真实的世界中，只要这种行为方式有生存几率，这种行为就一定会存在，而心中的世界只是人类自身的一种追求。