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假话，人人都说过，但不一定人人都说的成功;假话，人人都听过，但不一定人人都听的明白.没有人喜欢假话，但没有人一生没有说过假话.人之所以说假话，大致有以下九种情形：
一、为获取利益而说假话。如卖瓜的把生瓜说成熟瓜，小孩看见母亲给别人的孩子喂奶，便喊自己也饿了；
二、因为害怕受罚而说假话。如由于早晨睡觉起来晚了上班迟到，怕领导责罚，就说路上塞车；
三、为安慰别人而说假话。如对得了癌症的亲人和朋友说：你得的只是一般的病，养一段时间就会康复！
四、因为担心得罪别人而说假话。10个人开会，9个人赞同某种观点，所以就违心地说自己也是这样的意见。
五、为取得别人信任而说假话。如去应聘工作，把自己的对应招聘的岗位经验由2年说成符合条件的4年。而媒婆介绍对象时，总是把东施说成是赛西施的美人儿。
六、为避免危险而说假话。如碰上强盗，为乞求活命，便说自己上有80岁的老母，下有三岁的孩儿。
七、为减少麻烦而说假话。如下班前突然接一熟人电话，说是晚上安排了饭局，自己不想参加，就说单位正在开会而不能脱身。
八、为讨好别人（一般是领导）而说假话。明明是很反感某人的做派，却当面奉称为自己学习的榜样。
九、为隐藏秘密而说假话。如在外面带着情人被熟人碰到，就说是自己多年不见的老同学。
说假话，是一种与生俱来的人性本能。争取利益和保护自己有多种手段，而说假话是最为便捷而经济的办法。
说假话固然不好，但有的假话并不一定马上产生不好的效果。因为话毕竟是话，与事不同，关键是听者有没有辨别和分析真假话的能力，是否相信并采纳。
说者自说，听者自明。如果人们都能客观而冷静的了解自己，不为对方的花言巧语所迷惑，愿意付诸辛苦深入实际去了解情况，那么，假话就没有了生存的基础。
说假话，显然是不道德的。无论是善意的谎言，还是恶意的编造，都违背了真实。而服从真实，告诉别人真相才是合乎社会规范道德的,但这非常需要公众的认同和环境的保护.
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一、为获取利益而说假话。如卖瓜的把生瓜说成熟瓜，小孩看见母亲给别人的孩子喂奶，便喊自己也饿了；
二、因为害怕受罚而说假话。如由于早晨睡觉起来晚了上班迟到，怕领导责罚，就说路上塞车；
三、为安慰别人而说假话。如对得了癌症的亲人和朋友说：你得的只是一般的病，养一段时间就会康复！
四、因为担心得罪别人而说假话。10个人开会，9个人赞同某种观点，所以就违心地说自己也是这样的意见。
五、为取得别人信任而说假话。如去应聘工作，把自己的对应招聘的岗位经验由2年说成符合条件的4年。而媒婆介绍对象时，总是把东施说成是赛西施的美人儿。
六、为避免危险而说假话。如碰上强盗，为乞求活命，便说自己上有80岁的老母，下有三岁的孩儿。
七、为减少麻烦而说假话。如下班前突然接一熟人电话，说是晚上安排了饭局，自己不想参加，就说单位正在开会而不能脱身。
八、为讨好别人（一般是领导）而说假话。明明是很反感某人的做派，却当面奉称为自己学习的榜样。
九、为隐藏秘密而说假话。如在外面带着情人被熟人碰到，就说是自己多年不见的老同学。
说假话，是一种与生俱来的人性本能。争取利益和保护自己有多种手段，而说假话是最为便捷而经济的办法。
说假话固然不好，但有的假话并不一定马上产生不好的效果。因为话毕竟是话，与事不同，关键是听者有没有辨别和分析真假话的能力，是否相信并采纳。
说者自说，听者自明。如果人们都能客观而冷静的了解自己，不为对方的花言巧语所迷惑，愿意付诸辛苦深入实际去了解情况，那么，假话就没有了生存的基础。
说假话，显然是不道德的。无论是善意的谎言，还是恶意的编造，都违背了真实。而服从真实，告诉别人真相才是合乎社会规范道德的,但这非常需要公众的认同和环境的保护.