-
-
手机阅读
从赞比西河到林波波河，从卡拉哈里沙漠到印度洋的津巴布韦地区，包括现在的津巴布韦、莫桑比克南部、博茨瓦纳东部和南非北部一小部分。这里的地形主要是海拔3000到5000英尺的高原。高原的北边是炎热、低洼的赞比西河谷地，向东是一直延伸到印度洋的林地，南边是林波波河的干旱谷地，西边是伸入卡拉哈里沙漠的干旱沙原。气候分旱季和雨季。雨季从每年的11月到次年3月，旱季从4月到10月。据研究，在16世纪，高原东部还下过雪，出现了冰封大地的现象①。季节的转换深深影响着高原上人类生产和生活方式的变化。高原大部分都是石英岩。这种矿物质既有利于金矿脉的形成，又便于用冷热法制造出生产需要的石料。这种地理现象对这一地区历史的发展影响极大。石英岩上多覆盖着高原林地植被，高原上的较高部分地表上多为稀树草地，河谷地区和东部低地也林木茂密、牧草丰盛，既适宜狩猎、畜牧，又适宜农耕。我们目前知道，高原上最早的居民是晚石器时代的科依桑人，他们主要从事狩猎和采集。大约公元100年左右，津巴布韦人的生产和生活方式有了很大变化，表现出铁器时代的特征。这一时期的人已能采矿、冶铁、农耕和建造茅屋。津巴布韦早铁器时代的人是从刚果河盆地陆续迁移来的班图人。促使他们向外迁徙的主要原因有两条：一是班图人企图找到铁和盐，他们不满足于食用从羊粪和灰烬中提炼的盐。二是班图人征服自然的能力有限。班图人从事农牧业混合的经济，他们的活动范围就是村庄周围50公里的地域，频繁的放牧垦殖使地力很快就消耗殆尽，生态环境恶化。班图人只好在雨季结束，收获了庄稼后，赶着畜群，带着粮食、工具，向外寻找新的生存地域。他们一般日行5公里，10天后定居到一个离老家50公里的新地方，建造房屋、放牧耕作。5年后继续迁徙，这样10年就可迁移100公里，1个世纪就是1000公里。在迁徙过程中，还经常因争夺土地、牧场和牲畜发生部落战争，后来的赶走先到者，加快了迁徙速度，进而形成一浪高过一浪的大迁徙。津巴布韦发现的最早的早铁器时代遗址是位于高原南部托克韦河以西的马布维尼遗址。它存在于公元180年，从其陶器类型看属于班图人的格克梅雷文化。属这种文化类型的人大约在公元320年时占据了高原上的大部分地区。早铁器时代津巴布韦人也从事一些贸易，一是内陆贸易。主要是沙比河谷、马丰加布西高原等盛产上等好盐地区的人用盐换取游牧者的过剩牲畜；然后再用牲畜换取自己需要的铁矿石。二是对外贸易。主要证据来自属于这一时期的马库鲁村庄遗址中发现的14颗地中海地区的珠子，这些珠子明显不同于本地出产的贝珠。用于出口的主要是本地生产的象牙。这时的津巴布韦人究竟属于班图人的哪一支，现在还不清楚。10—12世纪津巴布韦向铁器时代晚期过渡，这时的居民与早铁器时代不同，他们掌握了养牛技术。津巴布韦晚铁器时代初期的主要遗址有四个：第一个是位于高原西南部的豹山文化，其最早年限是公元940年左右。大约到1020年，它扩展到了林波波河低地。第二个是位于高原南部伦迪河中段的古曼耶文化，其年代约为公元1090年。第三个是发现于高原中部的哈拉雷文化，它大约在1150－1180年繁荣于虹亚尼河和乌姆福里河谷周围。第四个是位于高原北边和西北部的穆森格兹文化，年代大约是1210年。类似的文化遗址也发现于东非和南部非洲其它国家。与班图人中其它支族的遗址相比照，可以确定，班图人中讲绍纳语的绍纳人在公元940年左右到达津巴布韦。铁器时代的绍纳人生产内容多样化。人们仍在从事狩猎和采集活动，野菜和猎肉是饮食的重要组成部分，但农业与游牧业的结合成为他们的主要经济基础。铁器时代的人们依赖农业，但这种农业受气候、土壤肥力等环境因素影响很大，庄稼收成不稳定、谷物也不易储存。相反，活牲畜易于储备，以备旱灾饥荒的发生，还可以用来与其它地区换取谷物。因此，绍纳农夫千方百计要获得牲畜，主要是山羊和牛，新娘的聘金也以牛的数量来计算。经济的发展使社会财富增加，进而造成两方面的影响：第一，财富增加使大规模的贸易成为可能。绍纳人所在地区富产黄金和象牙，他们用之换取珠子和布，再用珠子和布换取谷物和牲畜。1500年以前黄金出口的确切数量现在还不清楚。到16和17世纪，据估计，年出口黄金在53125和25571盎司之间波动。18世纪，出口量猛然下跌，因为，地表矿已被开采净尽，要进行深层开采又不具备技术、条件和资金。象牙的贸易量也是逐年增长。经索法拉一个港口出口的象牙从1506－1519年的7680磅增加到16世纪90年代的约970201磅。还有少量的铜贸易。珠子和布匹在某种程度上已发挥了交换货币的作用。因为，珠子主要是妇女的饰物，妇女是主要的生产者，用黄金、象牙换来的玻璃珠与本地生产的珠子不同，更为珍贵。布也是用黄金和象牙换来的印度棉布。在一个只穿毛皮的社会，布是一种高级奢侈品，只有富人才能穿。这两种东西都轻便易携带，可以充当一般等价交换物。等价交换物的出现反过来又促进了贸易的发展。第二、财富增加促进社会分化和国家的产生。于是，在津巴布韦这块土地上，先后出现了四个重要的政治实体。它们分别是：大约1500年以前鼎盛于高原南部的津巴布韦国家；15世纪末到17世纪末存在于高原西南部卡米周围的托尔瓦国家，以及继之而起的、持续到19世纪40年代的昌加米尔国家；还有15世纪到19世纪末存在于高原北部的莫诺姆塔帕国家。1.津巴布韦国家津巴布韦（ Zimbabwe）一词源于绍纳语的 dzimbadzemabwe，意为“石头建筑”。绍纳人从北方越过赞比西河迁入津巴布韦后，建造了一批最早的石头建筑物。早在10世纪，著名的阿拉伯旅行家马苏迪就在其著作《黄金草原与宝石矿》中提到它①。1506年，葡萄牙人迪奥哥·德·阿尔卡索瓦在给葡萄牙国王的信中记载了这些石头建筑，并称之为“非人力所及，而为神功鬼斧之作①。”1868年，猎人亚当·伦德斯偶然发现了大津巴布韦遗址，但并未引起考古学家的注意。1871年，德国地质学家卡尔·毛赫到达此地，并断定这个遗址很明显是远古时代文明人的创作②。卡尔·毛赫的发现引发了一股津巴布韦遗址发掘热和文化研究热。经考古学家勘探、发掘，发现这种石头建筑约有500多处，分布于从安哥拉到莫桑比克，从德兰士瓦北部到津巴布韦北部的广大地区。其中规模最大、气势最宏伟的一个称做“大津巴布韦”，它位于哈拉雷以南300公里处，紧靠从哈拉雷到约翰内斯堡的公路。整个建筑主要由内城和卫城两部分组成：内城是一个由略呈弯曲的石墙围起来的椭圆形建筑物，占地约900米宽、700米长，东墙高9米，西墙、南墙和北墙都是6米。墙底宽顶窄，底宽约为5米，顶宽约为2.5米。内城由一些断墙分隔成若干院落。还有两座高达10米、底部直径约为6米、顶部直径约为2米的圆锥形石塔。石墙不远处有一座土台。内城墙的正北、东北和西南设有3个门洞，与外部相通。卫城建于约700米高的山顶上，全长244米，高达15米。城墙下面的通道仅容一人通行。在卫城与内城之间，是一片广阔的谷地，散落着一些低矮的石屋建筑。所有这些建筑都是用当地花岗岩石块堆砌而成，不施灰浆。其构思之巧、技术之精，令人叹为观止。大津巴布韦一经发现，便引起学术界的激烈争论，以毛赫为代表的部分欧洲人认为：落后、愚昧的非洲人难以在中古时期完成如此庞大、复杂、精巧的石建工程。毛赫说，山上的卫城无疑是仿照莫里亚山上的所罗门王的庙宇建造的，山谷中的内城肯定是抄袭示巴女王公元前10世纪在耶路撒冷时曾住过的宫殿式样。大石建是外来人建造的，“土人”未曾参与过。但外来人是谁，说法不一。有的说是阿拉伯人，有的说是腓尼基人，有的说是波斯人，有的说是所罗门王子派来寻找金子的人，甚至有人还据此把津巴布韦建筑划分为沙比时期和腓尼基时期。这种观点被许多殖民主义者广泛采用。随着考古发掘的进一步深入，一些学者反对上述观点。他们认为，这些石建都是非洲本地文明的遗址，是由当地非洲人的祖先从很早起就开始建造的。1905年，埃及考古学家戴维·兰道尔一麦基弗考察了7处遗址。他在1906年发表的《中世纪罗得西亚》一书中指出：大津巴布韦和其它同类的废墟是起源于非洲的，时间在中古或中古以前。从建筑式样上看，没有东方或欧洲的任何时期式样的痕迹；从住宅的特征看，毫无疑问是非洲的；从艺术与制造的类型看，都是典型的非洲式的①。25年后，英国考古学家格特鲁德·卡顿——汤普森在较为全面地考察了石建遗址后写出了经典性著作《津巴布韦文化》。她指出：“检查了从各个角落收集来的全部已有的证据之后，还没有一件是不符合班图根源的和中世纪时期这种论据的。”“我……坚决不同意一再提出的调和性意见，即津巴布韦及其同类的建筑是当地的工人在一个优秀的外来种族或监督者指导下修建的②。”她的观点已被越来越多、越来越精确的考古成果所证实，并在国际学术界取得了较为一致的共识。从对大津巴布韦的考古发掘和研究来看，它最早可能修建于4世纪。当时居住在这里的可能是来自北方的、已会制作铁器的班图人的一支。后来，绍纳人迁移到津巴布韦中部后，占据了大津巴布韦，并在13－14世纪进行了大规模改建。大津巴布韦就是绍纳人津巴布韦国家的首都所在地。关于从赞比西河到林波波河地区非洲黑人古代国家的形成，史学界有三种不同的说法。第一种是D·P·亚伯拉罕和B·M·费干所主张的宗教假说。他们认为，讲班图语的移民具有特殊的宗教优越性，并将它转化成政治优势，进而建立起国家，与外部的贸易关系只是在阿拉伯人听说内陆有一个富裕的非洲人国家之后才逐渐发展起来的①。第二种是由G·卡顿——汤普森、A·J·E·詹菲和R·萨默斯所倡导的贸易假说。他们认为，津巴布韦国家的建立是与外部进行黄金贸易所产生的过剩财富的结果。酋长们通常控制着全部的对外贸易，贸易所产生的过剩财富也就可能全部集中在酋长的手里，这种高度集中的财富就会导致一个严密的国家体系的产生和发展②。第三种是P·S·加尔顿克提出的游牧主义假说。他在仔细分析了几个典型石建遗址的出土物后指出：绍纳人的主要经济形式是密集的游牧经济，津巴布韦国家的建立源于优质食用肉的生产出现了连续的过剩。大津巴布韦也因食物资源的过剩而能聚集起大量的人口并长久在此居住下来，进一步成为这个国家的首都。③我们认为，这三种说法都从不同侧面揭示了津巴布韦国家的起源，但都存在着同样的问题，那就是单一因素决定论，都把某一种因素在国家形成过程中的作用夸大、绝对化。随着历史研究的深入，我们越来越可以肯定，在津巴布韦国家形成过程中，经济、宗教、外贸、政治、种族、军事力量等多种因素都在起作用，并不互相排斥。津巴布韦国家的形成是多种因素综合作用的结果。津巴布韦国家起源于古曼耶文化，崛起于姆蒂利克韦河西边石山和河谷兼而有之的混合地区。考古学家在研究大津巴布韦卫城外一堆垃圾中的遗物时发现，其中绝大部分是骨头，骨头中的98％是牲畜骨，其年龄不足30个月①。这种现象同样也在马赖克韦尼、莱克瓦特、哈尔勒格和鲁安贾等遗址中发现。这说明当时人们从事一种密集的肉食生产经济。牧人们经常宰杀过剩的牲畜，牲畜的繁殖也是为了向人们提供食用肉，有时还供输出。葡萄牙人的文字材料证明了这一点。1506年，迪奥哥·德·阿尔卡索瓦写道：大概是1490年，津巴布韦统治者输出了4000头无角牛②。大津巴布韦的地理环境也比较适合于农业，河谷地区早已种植谷物和粟。这说明，当时绍纳人社会的经济基础是一种农业与畜牧业相结合的混合经济。当时的生产力发展水平低，大津巴布韦所在地又不出产其它可以积聚的物产，没有丰富的矿藏可以开采，因此，要想积聚起大量的财富是很困难的，唯一的办法就是设法控制高原上的产金地与东非沿海的黄金贸易。高原上的产金地主要有两块：最大的是马佐埃河北部地区，另一个是高原的东部地区，但最先开采的却是高原的西南部，大约始于公元600年③。高原上的人早在石器时代就与沿海互相传递物质信息。但真正与沿海进行黄金贸易是由豹山文化的人，大约在公元1000年时完成的。最初是由矿主带着黄金去沿海出售，或由穆斯林商人进入内陆进行逐村收购。后来就慢慢发展出从产金地到沿海的商路，具体路线是从西南产金地向东穿越高原的南缘，或通过航行萨比河下游到东非海岸；或穿过东部高地到达沿海的索法拉。豹山文化的人通过黄金贸易获得了大量财富，布匹和串珠等交换来的奢侈品大量增加，但可惜的是这些财富都没有集中在少数人手里，相反却广泛地散落民间。属于古曼耶文化的绍纳人很早以前也与沿海有一些零星的贸易，数量极少，不足以积累财富。到公元1100年左右，他们开始利用自己地处商路的优势，向过往的商人征税。要想把商路置于自己的完全控制之下，就必须借助于强大的军事力量。属于古曼耶文化的绍纳人是否有军事力量，这还是一个有争议的问题。有些学者认为，目前尚未发现大津巴布韦的石头建筑有军事功能，因此可以断定，这个文化没有军事力量。我们认为，没有军事建筑不足以证明就没有军事力量。原因有二：第一，热带非洲古国的军事力量一般都用于进攻，而且是临时召集、并不长期驻守某地，所以，古曼耶文化的军事力量也没有必要建立防御性的围墙。第二，津巴布韦地区的古国基本都没有军事建筑，但我们有足够充分的材料证明：没有军事建筑的莫诺姆塔帕王国和罗兹韦——昌加米尔王国都供养着大量军队。古曼耶文化正是用强大的军事力量才控制了本属于豹山文化的黄金贸易商道。只是在津巴布韦国家建立以后，通过不断向外扩张逐渐控制了商路所在的广大地区。之后，强大的军事力量因没有存在的必要而逐渐减少。由于控制了黄金商道，古曼耶文化的财富迅速增加。从考古发掘可以看出：当时已进口了大量的布匹和串珠。与豹山文化不同，这些增加的财富并未分散于民间，而是集中于少数人手里。在绍纳人社会，酋长不但拥有政治权力，同时还是本部落最富的人。因为本部落的财富全由他来分配，他除了得到与部落民相同的一份财富外，还要留下一部分公用财富以招待外部族的来访者，还要给部落民的婚丧宴会赐舍等。酋长们在获得了贸易财富后更加富有。这就促使财富和权力日益集中，社会开始出现分化。有权有势的富人们开始在山顶上修建远比一般老百姓高大、雄伟、坚固、结实的茅草房，并圈之以自然花岗石片砌成的墙。同时，开始使用一种专门为富人制作的盛啤酒的陶器——球形罐。这不同于以前所广泛使用的、用于迁徙驮运的有耳袋状罐。这些都说明，属于古曼耶文化的绍纳人已定居在大津巴布韦，并在12世纪后期向国家过渡。一个国家的形成不仅需要社会分化、阶级产生，还需要强有力的精神约束能力。津巴布韦国家形成过程中所需要的这种能力是由绍纳人的传统宗教提供的。R·萨默斯在考察了大津巴布韦后指出，遗址内有一个向神灵献祭、祈求神灵保佑和帮助的圣坛，这说明大津巴布韦也曾是一个祭祀中心。语义学研究也可以从侧面证明这一点。津巴布韦在绍纳语中是“酋长之墓”的意思①。绍纳人已故酋长的亡灵会变成本部落的部落神“姆虹多罗”（Mhondoro）。继任酋长由于与已故酋长属于同一家族而可以通过它与绍纳人所崇拜的至高神“姆瓦里”（Mwari）接触。姆瓦里掌管人类的生死大权，能够给绍纳人部落施善降恶，更为重要的是它掌握着降雨的权力。正因为至高神对绍纳人部落拥有绝对的权力，酋长是唯一能够通神的力量，因此，酋长就对所辖部落拥有绝对神圣的权力。正是这种神秘的力量帮助酋长们进行更为严密的社会整合，进而建立起一个统一的国家。津巴布韦国家建立后发展很快，14世纪初到1450年是它的鼎盛时期。它已掌握了与沿海的黄金贸易，并把它变成了有组织的、大规模的贸易。津巴布韦国家的统治者因此而获得了更多的财富。对大津巴布韦的考古发掘表明，在这一时期，山顶的石墙圈得以重建，比原来的更宽厚、更高耸、更坚固、更精细。墙上还开了一些木门楣的出口，墙外还修筑了坚固的锥形塔。遗址内还发现了许多进口的陶瓷器，有波斯的彩釉陶器，有中国的青瓷。还发现了叙利亚的玻璃串珠和一枚阿拉伯金币，金币的正面有哈桑·本·苏莱曼（al—Hasan Bin Sulaiman）的签名。据考证，这枚金币大约是1320—1333年铸造的。山顶建筑内还发现了进口的丝、绣花的绸和赞比西河以北地区统治者使用的铁锣。建筑规模的扩大说明，这个国家已能腾出大量劳动力从事凿石、搬运和筑墙工作，国家也有足够的财富资助从事这些活动的高额费用，同时，也有能力修建这种庞大复杂的工程。大量进口贵重物品说明统治者已牢牢掌握着对外贸易。津巴布韦国家建立后，其权力如何运作，统治者怎样进行统治，现在还不清楚。但我们知道，津巴布韦国家在其鼎盛时期便向外扩张，石建文化迅速向外传播，类似于大津巴布韦的石建出现于高原的东部、西南部、中部和北部。但不能因此就把津巴布韦国家的边界与莫诺姆塔帕王国的疆域等同起来，以为它统治着从卡拉哈里沙漠到东非海岸、从高原东南低地到赞比西河谷的广大地区。因为，石建所在地一般是某一区域的中心。这些地区发展到什么程度，是否接受津巴布韦国家的统治现在还不清楚。最大的可能是津巴布韦国家竭力要统治产金地和商路。例如，豹山文化的人为了摆脱津巴布韦国家对他们与东非海岸进行贸易课以重税，转而与高原北部的姆巴拉人进行贸易，用黄金换取赞比西河以北地区出产的象牙和铜。这就引发了津巴布韦国家向西部和北部的扩张，进而对这一地区实施有效统治。到16世纪初，津巴布韦国家瓦解了，在北方建立了莫诺姆塔帕王国；在西南部先后建立了托尔瓦王国和罗兹韦王国。为什么津巴布韦国家会突然衰落呢？原因可归纳为两方面。第一，大津巴布韦附近的地理环境不足以支持如此众多的人口的消费。大津巴布韦附近山峦围绕，可用于畜牧与农耕的谷地狭小。人口的迅速增加使本来就不宽裕的生存空间的承受能力超过了负荷。加之绍纳人生产力水平低下，对土地实行掠夺性使用，一旦地力耗尽就向别处垦殖，天长日久，大津巴布韦附近的供应能力就毁坏殆尽。要从别的地方为大津巴布韦输送大量日常生活必需品又不具备必要的技术。供应不足，大津巴布韦难以继续充当国家的中心。更为严重的是，供应不足导致统治阶级的不同分支开始抢夺耕地、牧场，进而发生内战，致使津巴布韦国家统治者住处的圣火熄灭，这标志着津巴布韦国家气数将尽。第二，高原西南部以卡米为中心的托尔瓦国家的崛起给日渐衰微的津巴布韦国家致命一击。津巴布韦国家建立后，统治范围日渐扩大，要维持一个庞大的国家，仅以落后的农牧业混合经济为基础是远远不够的。从某种意义上讲，对黄金贸易控制的成功与否是这个“超大”国家存在的关键。在津巴布韦国家建立及其鼎盛时期，尚能控制黄金贸易；在它衰落之时，与其共用同一商道的托尔瓦国家日渐强大，逐渐控制了黄金贸易，夺取了津巴布韦国家赖以存在的财源，促使它彻底解体。2.托尔瓦国家1683年，一位不知名的葡萄牙人写道，布图阿国家的统治者名义上被称为托尔瓦。葡萄牙人所说的布图阿是指高原上牲畜兴旺、牧草茂盛、富有金矿的西南地区。也就是说，是托尔瓦国家在17世纪以前一直统治着高原的西南地区。16世纪葡萄牙探险家巴诺斯的记载、1633年马瑟多的材料和1696年贡塞索的描写都有力地证明了这一点。但是，关于托尔瓦国家的起源，史学界有一种说法认为，托尔瓦国家的创建者是北部莫诺姆塔帕王国的创建者穆托塔的亲戚，托尔瓦国家最先就是莫诺姆塔帕国家的属国。近年来，随着文字材料的整理、考古学的发展和津巴布韦古代史研究的深入，上述说法已难以成立。人们已越来越认识到，以卡米为中心的托尔瓦国家直接起源于津巴布韦国家。因为，就物质文化而言，卡米文化直接起源于大津巴布韦文化，与莫诺姆塔帕文化没有直接的联系。津巴布韦国家向西扩张后，大津巴布韦文化也很快传入西南部地区，先后出现了一些诸如乌姆特瓦特、朱姆隆加和姆托利的大石建，最为典型的是1410年后某时建造的卡米石建。卡米文化明显地是从大津巴布韦传过来的，但又有创新和发展。在从大津巴布韦到卡米途中发现的恰马布维夫瓦石建就是这种过渡的中介。卡米文化继承了大津巴布韦石建的基本方法和造型式样，但有所发展。如他们在山顶上修茅草房之前，要修造一座石砌平台。在修建茅草房时注意探索新的合理的设计，强调进行华丽的装饰。卡米文化的陶器在风格和修饰上也都有所发展。就文字材料记载的托尔瓦国家与莫诺姆塔帕国家关系而言，托尔瓦国家是作为莫诺姆塔帕国家的敌人首次引起历史学家注意的。1490年，昌加米尔一世杀死莫诺姆塔帕国王姆孔贝罗·恩雅胡马，篡夺了统治权。4年后，恩雅胡马的儿子奇库约·基萨马伦古杀死了昌加米尔一世，重新夺回了王位。昌加米尔一世的儿子昌加米尔二世发动了与莫诺姆塔帕的战争。在这场持久战中，托尔瓦统治者始终站在昌加米尔统治者一边，反对莫诺姆塔帕王国。当时在莫诺姆塔帕的葡萄牙人费尔南德斯写道：托尔瓦的统治者与莫诺姆塔帕的统治者一样伟大，两者之间一直在进行战争。考古和文字材料都说明，卡米文化起源于大津巴布韦文化。以卡米为中心的托尔瓦国家大约建立于 1500年左右。它以农业和畜牧业的混合为经济基础，黄金的生产和贸易在其经济中也占有极其重要的地位。卡米遗址中还发现了中国明朝万历年间的瓷器。关于托尔瓦国家16世纪到17世纪40年代的历史，目前还不清楚。葡萄牙人的材料只记载了在高原的西南部存在这么一个国家，注意到它盛产黄金，却没有记载其政治、经济发展情况。到了40年代，托尔瓦国家开始衰落，主要表现是国家的重心东移。昌加米尔人的传说告诉我们，17世纪中后期，卡米已被废弃。托尔瓦国家以丹兰格贝（现名德赫洛德赫洛）为中心，主要统治奔比西河以东地区。托尔瓦国内战争不断。说绍纳语的穆斯林商人控制着托尔瓦国家的对外贸易，引起托尔瓦统治者的不满，随后便杀戮了许多穆斯林商人，引起经济组织混乱，造成了巨大损失，削弱了国家赖以存在的经济基础。更为严重的是托尔瓦国家发生了严重的内讧，外部势力趁机介入。托尔瓦国王的弟弟不满其兄的统治，企图篡夺王位，他与一个和国王有仇、但经济实力强大的穆斯林商人联姻而结盟，一同把国王驱逐到曼依卡。国王不甘心失败，他得到了企图扩大自己势力范围的、最富有的葡萄牙人西斯兰多·迪亚士·贝约的强有力军事支持，重新杀回故都，恢复了统治。恰在这时，贝约被毒杀，其军队随即撤回，托尔瓦国家重新陷入内乱。这就给北部昌加米尔王国的南下提供了有利时机。到1685年，葡萄牙人的材料把昌加米尔写成是“统治着布图阿的一种黑人①。”这说明，托尔瓦国家已消失了，但托尔瓦国家的人民依然存在。昌加米尔王朝趁托尔瓦国家瓦解之机，几乎不费吹灰之力就征服了这个国家，但要统治这个割据势力纷争的地区却不是一件易事。昌加米尔统治者采用联姻的办法安抚众生。如恩杜姆巴的卡兰加人就与奇虹杜鲁和图姆巴勒的托尔瓦人通婚。联姻有助于征服者进行统治，奇虹杜鲁和图姆巴勒的托尔瓦人在昌加米尔国家的治理中扮演了重要角色。不久以后，托尔瓦人民也采用了卡兰加语，自称为罗兹韦人。昌加米尔国家成功地把托尔瓦人整合进自己的统治范围。
1楼
0
0
回复